كبير؛ فمن الصّحف ووسائل الإعلام الأخرى إلى المدارس والوثائق الحكومية، من المفهوم أنّ المصطلح يشير إلى المواد التي تُكتب لكي يقرأها الأطفال والشّباب، وينشرها ناشر و كتب الأطفال، وتُعرض وتُخزن في الأقسام الخاصة بكتب الأطفال واليافعين بالمكتبات العامة ومتاجر بيع الكتب.^{( ([2]}

وهو أحد مؤسّسي رابطة الأدب الإسلامي العالمية ورئيسها الأوّل، عضو المجلس التّأسيسي لرابطة العالم الإسلامي بمكّة المكرّمة، أمين عام ندوة العلماء في الهند، عضو مراسل للمجمع العلمي العربي بدمشق واللغة العربيّة بالقاهرة، عضو المجلس التنفيذي لدار المصنّفين في أعظم كرّة، مؤسس المجمع الإسلامي بالهند.

توفي الشّيخ النّدوي في يوم الجمعة 23 رمضان سنة 1420ه الموافق 31 ديسمبر سنة 1999م في مكان إقامته في الهند(يرحمه الله).^[21]

التّدرج في الأسلوب التّربوي للنّاشئة حسب ما تقتضيه درجتهم العقلية، غرس مكارم الأخلاق الإسلامية في كيان الطّفل، ودعوته إلى التّمسك بها، الحثُ على حبّ العلم وتعلمه ودعوة الطفل إلى طلبه، تحرير عقل الطّفل وقلبه من الأساطير والخرافات، وضغوط شهوات الحياة الدّنيا وهذا التّحرير لعقل الطّفل هو تحرير من الجاهلية وكل تبعاتها، وهذا الهدف يظهر من خلال الشّواهد التّالية الّتي أكد عليها العلامة في قصصه يبدو منها ما يلي:

قبل أن أكتب أو شيئا عن كتاب "قصص النبيين" ، أظن أن أتحدث أولا عن النثر، والرواية، والقصة. لأن الرواية والقصة يخرجان من النثر، فمن الضروري للقارئ أن يفهم هنا عن هذه الأسماء الثلاثة المذكورة. إنّ النثر هو أوّل ما عرفه العرب في الخطابة و الكتابة، و النثر معناه الكتابة بشكل مرسل دون إتباع وزن أو قافية، و ما المقال الذين بين يديك هذا إلا مثال على النثر، و كان النثر هو طريقة الكلام و الكتابة الوحيدة والمعروفة عند العرب حتى بزر الشعر إنّ النثر هو أكثر ما تجد عليه من كلام أهل اللّغة^([29])، و به تكتب المعارف و المؤلفات، و به تلقى الخطب، و به يتكلم العرب كلامهم العادي في حواراتهم و تواصلهم.

أنواع النّثر

القصة:وهي شكل أدبي نثري تقوم بتصوير عدد من الأحداث الشخصيات، وينتمي لها القصة القصيرة وهذا النوع من القصص تدور حول عدد محدود من الأحداث.

الرّوايات:مفردها رواية، وهي ما يقوم به الكاتب من سرد نثري لمجموعة^([33]) من الأحداث المطوّلة تُجسدّها شخصيّات خيالية على شكل قصة متسلسلة الأحداث، وتعتبر الروايات أكبر من القصص، وتختلف عن بعضها البعض بالحجم وعدد الشخصيات وتصنيفاتها وتباين الأحداث. تعرف الرواية على أنها أحد أشكال الأدب^([34])، وهي سرد لشخصية أو حدث بشكل نثري خيالي طويل، وتعد الرواية من أكبر أشكال الأدب حجما. تتعددأشكال النّثر الأدبي في اللغة العربية ومن أبرز أنواع الفنون النّثرية هي القصّة والرّواية^([35])، فهما من الأعمال الأدبيّة التي يبرع كاتبها بفرضِ أسلوبه وخياله الخاص لِجذب القارىء لإكمال قراءة القصّة أو الرّواية من خلال الأسلوب الشيق الذي يَغلب عليها.

الموضوع: وهو الهيكل الأساسي أو الفكرة التي اعتمدها الروائي عندما ^([36])بدأ في كتابة روايته؛ وهي عبارة عن موعظة أو قيمة أو خلاصة ذات أهمية وفائدة.

حينما كان يشعر العالم الإسلامي بمسيس الحاجة إلى الكتب الدّراسية الّتي تهتمّ بتعليم أطفال المسلمين عقائد الإسلام الأساسيّة، وتعتني بالنّاحية التّربوية، وتركز على تعليم اللغة العربية بصورة رئيسية، تجلت هذه الجهود في تأليف كتب دراسية للأطفال النّاشئين والشّباب المسلم، حيث قام العلامة النّدوي بتأليف سلسلة بكاملها لغرس العقائد الإسلامية في أذهان النّاشئة، وتحبيبها إلى نفوسهم البريئة، في أسلوب فريد ممتع، فظهر كتابه يحمل الاسم "القصص النّبيين للأطفال".

هنا يكفي شهادة لنجاح العلامة في تحقيق الأهداف الّتربوية والدّعوية والفنّية والموضوعيّة ما قاله الأديب الكبير، والدّاعية الشّهيد الأستاذ سيّد قطب في تقديمه لهذا الكتاب.

"ولقد قرأت الكثير من كتب الأطفال – بما في ذلك قصص الأنباء عليهم الصّلوات والسّلام – وشاركت في تأليف مجموعة: "القصص الدّيني للأطفال" في مصر، مأخوذة كذلك من القرآن الكريم، ولكني أشهد في غير مجاملة: أن عمل السّيد أبي الحسن في هذه القصة التي بين يدي، جاء أكمل من ذلك كله، وذلك بما احتوى من توجيهات دقيقة وإيضاحات كاشفة لمرامي القصّة وحوادثها ومواقفها، ومن تعليقات داخلة في ثنايا القصة، ولكنّها توحي بحقائق إيمانية ذات خطر، حين تستقر في قلوب الصّغار والكبار".^([37])

وقد التزم العلامة خلال التأليف هذه الأمور، منها:#

1. أن يكون الكتاب في لغة القرآن، وتوضع الآيات الكريمة في محلّها كالفص في الخاتم.

1. أن يشتمل على تعليم العقائد الأساسية (التّوحيد، والرّسالة، والمعاد)، وتلقينها للطّالب بطريقة عفوية.

1. أن يبسط القصص ويزود الأطفال بما يكره إليهم الكفر والشّرك والمعاصي، ويحبب إليهم الإيمان والعقيدة، ويرسخ فيهم الاعتقاد بعظمة الأنبياء وجلالة مكانتهم، وكل ذلك بطريق لا يشعر الطالب بثقله، وأنه يلقى عليه، بل يتلقاه ضمناً وعفواً وينسجم معه.

قد صدر لهذا الكتاب أكثر من خمسين طبعة من مصر وبيروت والسعودية بإذن العلامة المؤلف، وقرر في كثير من المدارس الإسلامية في العالم العربي والإسلامي.

والقصص القرآني وسيلة من وسائل القرآن الكريم الكثيرة إلي تحقيق هدفه الأصيل، والقرآن كتاب دعوة دينية قبل كل شيء، والقصة إحدي وسائله لإبلاغ هذه الدعوة، وتثبيتها، شأنها في ذلك شأن مشاهد القيامة، وصور النعيم والعذاب، وشأن الأدلة التي يسوقها علي البعث، وعلي قدرة اللّه، وشأن الشرائع التي يفصلها، والأمثال التي يضربها.. إلي آخر ما جاء في آي القرآن الكريم من موضوعات^([38]).

"أسلوب القصة أمر محبَّبٌ للنّاس صغاراً وكباراً، فكانت القصّة القرآنية ذات مغزي عميق مؤثر في مشاعر الإنسان، وكان سرد أحداث القصة التّاريخية عبرة وعظة، تبين لنا قوّة الصّراع بين الخير والشّر، وتنبّه القلب إلي سلامة الإيمان والاعتقاد باللّه سبحانه وتوقظ مشاعر الإنسان لمعرفة حقيقة الكون، وعدم الاغترار بالدّنيا، والعمل للآخرة دار الخلد والبقاء والنّعيم الأبدي"^([39]).

قال اللّه سبحانه وتعالى:

﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَخْبَتُوا إِلَىٰ رَبِّهِمْ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ. مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالْأَعْمَىٰ وَالْأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِۚ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًاۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ﴾^([40]).

القصّة في القرآن الكريم وسيلة فنية لعرض مبادئه والدّعوة إليها والتّربية علي أساسها وتثبيت حقائقها في قلوب المؤمنين.

"فلا تهدف القصة القرآنية إلي التاريخ، لا تاريخ الرّسالات والرّسل، ولا تاريخ الأمم والأشخاص، إنّما تأخذ من الواقع التأريخي ما بقي بتحقيق هدفها الأصيل، كما لا تهدف إلي المعرفة الثّقافية ولا إلي المتعة والتّسلية، فمن أراد ذلك فليلتمسه في غير قصص القرآن، فهدف القصة القرآنية الأصيل هو الدّعوة والتّربية، وعلاج موضوعات القرآن الكريم علاجاً فنياً"^([41]).

﴿وكلا نَقُصُّ عَلَيْك مِنْ أنباءِ الرُسُلِ ما نُثبتُ به فؤادك. وجاءَك في هذه الحق ومَوْعظة وذِكْري للمؤمنين﴾.^([42])

والقصة في القرآن تعطي الدّليل القاطع على أنّ حكم اللّه عادل، وأمره مبرم، وتشريعه محكم، لا يتغيّر في القديم والحاضر والمستقبل.

الكتاب جليس الطّفل وصديقه، يغذي عقله، وينمي مداركه، ويصقل موهبته، ولقد كانت كتب الأطفال عند أبي الحسن النّدوي ميراثاً أدبياً لطفلنا المسلم. وأدب الأطفال عند أبي الحسن النّدوي هو أدب إسلامي بعكس الكثير من الّذين ألّفوا في هذا الأدب، لأنّه الهمّ الإسلامي، ويتكلّم بحرارة العاطفة، ويكتب تاريخ الإسلام بأسلوب التّربية والدّعوة الصّادقة، وقد شهد لهذا الأستاذ الشّهيد سيّد قطب رحمه الله: "ولقد قرأت الكثير من كتب الأطفال بما في ذلك قصص الأنبياء عليهم الصّلاة والسّلام، وشاركت في تأليف مجموعة القصص الدّيني للأطفال" في مصر مأخوذاً كذلك من القرآن الكريم، ولكنّي أشهد في غير مجاملة، أنّ عمل السّيد أبي الحسن في هذه القصة الّتي هي بين يدي، جاء أكمل من هذا كلّه، وذلك بما احتوى من توجيهات دقيقة، وإيضاحات كاشفة لمرامي القصّة وحوادثها، ومواقفها، ومن تعليقات داخلة في ثنايا القصة، وكلّها توحي بحقائق إيمانية ذات خطر حين تستقر في قلوب الصّغار أو الكبار، جزى الله السيد أبا الحسن خيراً وزاده توفقاً".^([43]) جزى الله أبا الحسن خير الجزاء، ونفعنا والمسلمين بعلمه وفكره وحكمته الرشيدة.^([44])

سيرة خاتم النبيينﷺ من السيرة النّبوية، هذا الكتاب سيرة خاتم النّبيّين وسطا بين الكتب الّتي ألّفت في السّيرة لكبار النّابغين والكتب الّتي ألّفي للصّغار النّاهضين، فهو جدير بأن يدرسه الصّغار المراهقون في مدارسهم، ويقرأه الكبار المتوسطون في مكتباتهم ويقدم كذلك إلى غير المسلمين أو ينقل إلى لغات أجنبية وقد جاءت فيه خلاصة السّيرة ة و لبابها وروائع حكاياتها وأخبارها، وتاريخ الدّعوة الإسلامية الأولى وفتوحها وانتصاراتها وعجائب التّربية ومعجزاتها، فأصبح الكتاب مدرسة كاملة ينشأ فيها بين إيمان وحنان وينقلب بين روح وريحان ويخرج منها وقد حمل معه الزّاد الّذي يسائره في حياته، والنّور الّذي يسير في ضوئه، والسّلاح الّذي يدافع به عن نفسه وإيمانه والرّسالة الّتي يحملها للعالم والأمم.

هذا الكتاب هو الجزء الخاص بسيرة خاتم النّبيّين. وقد تعرّض النّدوي نفسه لمثل هذا الخطر، فقد وقعت فترة مدّة ثلاثين سنة بين جزء قصص النّبيين الّذي انتهى إلى قصة سيدنا موسى عليه السّلام وعلى نبينا الصّلاة والسلام وبين الجزء الّذي ابتدأ بقصة سيّدنا شعيب عليه السلام، وانتهى إلى قصة سيدنا عيسى بن مريم عليه السّلام وما بالحياة ثقة. فشرع في وضع السّيرة النّبية للأطفال على أثر انتهائه من تأليف الجزء الأخير من قصص النّبيّين. ثمّ اشتغل بتأليف الكتاب الكبير في السّيرة النّبويّة وقد كان هذا الكتاب الصّغير نواة هذا الكتاب الكبير وأساسه. ذكر ا الشّيخ النّدوي في مقدمة كتابه: وقد اعتمدت في تأليف هذا الكتاب على تلخيص السّيرة النّبويّة لابن هشام مستنداً في ذلك إلى بعض المراجع القديمة، ولم ير المؤلف ضرورة إحالة القارىء إلى هذه المراجع بقيد الصفحات والطّبعات، لأنّ الكتاب قد ألف للصّغار النّاهضين لا للباحثين والمحقّقين. أسلوب هذا الكتاب كذا من قصص النبيين للأطفال، من محاكاة أسلوب الأطفال، وطبيعتهم وتكرار الكلمات والجمل، وسهولة الألفاظ، وبسط القصة، فقد شب هؤلاء القراء الصّغار عن طوقهم، وتقدموا في ثقافتهم اللغوية، ودرجتهم العقلية، فأصبحوا قادرين على إساغة هذا الغذاء العلمي العقلي.^[45]

وقد بدأ الشّيخ النّدوي في هذا الكتاب من العصر الجاهلي يعنى بعد نبي الله عيسى بن مريم عليه السّلام، هذه الفطرة^[46] طويلة. ثمّ ذكر قبل البعثة حالة مكة وقريش، ووضح ظهور الوثنية في مكة وقريش، وقد ذكر حادثة الفيل وهكذا ذكر عن والدي النّبي ﷺ ثمّ رقم حياة النبي من الولادة إلى الوفاة، ثمّ ذكر المؤلف أزواج النّبي وأولاده، وأخيراً قد ذكر المؤلف أخلاق النّبي ﷺوشمائله. وانتهى من هذه الكلمات: يقول أنس رضي الله عنه:

القراءة الراشدة

رأى العلامة الندوي كتباً صغيرة لبعض أدباء مصر في حكايات الأسد والذئاب، والقردة والذباب، حتى الخنازير والكلاب، فصيحة العبارة قليلة المغزي، عربية الوضع إفرنجية الروح، إسلامية اللغة جاهلية السبك، فيها صور الحيوانات في اللباس الغربي، فساءه كل هذا أن لا يقرأ أبناء المسلمين في العربية أيضاً إلا قصص الحيوانات والأساطير والخرافات، فكتب لهم قصص الأنبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام، بأسلوب سهل يحاكي أسلوب الأطفال وطبيعتهم من تكرار الكلمات والجمل، وسهولة الألفاظ وبسط القصّة، وزيّن الكتاب بصور مناظر الطبيعة والأبنية المقدسة.

ثم رأى العلامة أنّ كل ذل لا يسد مسد سلسلة القراءة التي تحتوي على موادٍ في اللغة والأدب متنوعة بأسلوبٍ تدريجي ملائم الناشئة المسلمة الهندية خاصة، ونشء البلاد الإسلامية عامة.

فوضعها في أجزاء، واجتهد في:#

1. استعمال الكلمات المستحدثة التي لها أصلٌ عربي واشتقاق صحيح لموضوعات عصرية، قد عول المؤلف فيها في الغالب على قرارات مجمع فؤاد الأول للغة العربية، حتى لا يلجأ الطالب في استعمال الكلمات العجمية أو الدخلية، أو يكون له لسانٌ أخرس في المناسبات العصرية.

1. تكرار المفردات العربية حتى يتمرّن عليها الطالب.

1. تنوع الموضوعات والمواد لينشط الطالب وينتقل فيها من فائدة علمية إلى حديث ممتع وحوار لذيذ، ومن درس علمي إلى حكاية تاريخية، ومن نثر إلى شعر أو نشيد.

1. نقل الحكايات الواردة في الحديث إلى لغة تشتمل على أسلوب الحكايات الموضوعة للأطفال.

1. دروس خلقية تهذيبية تعلم ىلآداب الإسلامية في مختلف نواحي الحياة.

1. تضمين الدروس الأدعية الأدعية المأثورة والآداب الدينية بحيث لا يشعر الطالب بأنها تلقى عليه إلقاءً بل يحفظها، عفواً في ثنايا الدروس والحكايات.

1. الروح الدينية السارية في الكتاب، بحيث لا يمكن تجريد الكتاب عنها، ويعمّ ذلك الدروس الدينية ودروس المعلومات الكونية والطبيعية والحيوانات والنباتية والاختراعات الحديثة.

يتكوّن هذا الكتاب من ثلاثة أجزاء.

وما لا ريب في أنه هدية أنه هدية قيّمة لأبناء المسلمين الناشئين.

نال هذا الكتاب قبولاً بالغاً ورواجاً عاماً منذ أول يومه، وقررته كثيرٌ من الهيئات التعليمية والمعاهد الدينية في الهند وباكستان وأمريكا وإنكلترا.

وانطلاقاً من ضرورة تعليم الأطفال العقائد الإسلامية منذ الصغر؛ فإننا نجد الندوي يهتم في أدبه الإسلامي للأطفال بعرض العقيدة، وإيضاح معرفة الله سبحانه وتعالى للأطفال، فنجده يتأمل قصة (إبراهيم عليه السلام) وكيف عرف ربَّه، بأسلوب يتلاءم مع عقلية الأطفال وسهولة تفكيرهم، حيث المقدمات المنطقية موصلة للنتائج، فنراه يقول: "وعرف إبراهيم أنَّ الله ربُّه، لأنَّ الله حيٌّ لا يموت، وأنَّ الله باقٍ لا يغيب، وأنَّ الله قويٌّ لا يغلبُه شيء"^([48])، وممَّا يدعم هذا الاتجاه في الخطاب للأطفال ما نراه من وضوح المفردات وسهولتها، وذلك للاهتمام بتقديم العقيدة السليمة أوضح ما تكون.

إنّ الناشئة الإسلامية والأطفال المسلمون أحوج من كلّ ناشئة وجيل في سن الحداثة إلى قصص وحكايات تغرس فيهم حب الخير، والفضيلة، والبطولة، والتحضية، والجهاد، والشهادة في سبيل الله، وإيصار الآخرة على الدنيا، والعزوف عن سفساف الأمور، وفضول الحياة، والحب لله وللرسول، ولأصحابه وأتباعه، والذين بذلوا نفسهم ونفيسهم في سبيل الله، وحموا الدين، ودافعوا عن المسلمين؛ لأنّ سعادة الدنيا، وفلاح البشر يتوقف على نشوئهم النشوء الصالح، وتضلعهم بروح الدعوة إلى الله، والكفاح في سبيل الله، والتحلي بالحياة المثالية النموذجية.

والتاريخ الإسلامي من أغنى الثروات التاريخية، والمكتبات العالمية، في روائع إيمانية وخلقية، ومثل إنسانية رفيعة، باعثة على الهمم العالية، والاتجاهات، والمطامح الخيرة النبيلة، وكتب التاريخ الموثوق بها مليئة طافحة بمثل هذه الحكايات، والقصص، والمثل، والنماذج، ولكن الأقلام المسلمة، والمؤسسات التربوية، ودور النشر في العالم الإسلامي – نقول هذا مع أسف واعتذار – لم تعط هذا الجانب المهم حقه من العناية، والجمع، والتأليف، فلا يزال أطفال المسلمين، ومن كان في سن حديثة، يعيشون في قلة ونذرة، إذا لم نقل في فقر وعوز، من هذا الصنف من كتب صغيرة تجمع هذه الحكايات والملتقطات من كتب التاريخ الضخمة، وتكون مكتبة للأطفال المسلمين تسهل الاستفادة منها، وتقوي الرغبة فيها، ويدون أثرها في نفوس الأطفال، والنشء الحديث.

حوالہ جات