المقدمة:

"إن شخصية الرسول ﷺ أكثر الشخصيات تأثيراً في عصرها والعصور التي تليها، وشخصيته ﷺ تملك قوى الجذب والتأثير على الآخرين، ويتضح لنا ذلك في الأدب العربي قديماً وحديثاً، فهو المعين الذي يرتشف منه الأدباء، لكونه القدوة والمثل الأعلى للقيم وحسن الخلق، وحامل الرسالة ومبلغها. "فقد صنعه الله على عينه، وجعله أكمل صورة لبشر في تاريخ الأرض، والعظمة دائما تُحب، وتحاط من الناس بالإعجاب ويلتف حولها المعجبون، يلتصقون بها التصاقا بدافع الإعجاب والحب، لكن رسول الله ﷺ يضيف إلى عظمته تلك، أنه رسول الله، متلقي الوحي من الله، ومبلغه إلى الناس وذلك بُعد آخر له أثره في تكييف مشاعر ذلك المؤمن تجاهه، فهو لا يحبه لذاته فقط، كما يحب العظماء من الناس، ولكن أيضا لتلك النفحة الربانية التي تشمله من عند الله، فهو معه في حضرة الوحي الإلهي المكرم، ومن ثم يلتقي في شخص الرسول ﷺ، البشر العظيم والرسول العظيم، ثم يصبحان شيئا واحدا في النهاية، غير متميز البداية ولا النهاية، حب عميق شامل للرسول البشر، أو للبشر الرسول، ويرتبط حب الله بحب رسوله، ويمتزجان في نفسه، فيصبحان في مشاعره هما نقطة ارتكاز المشاعر كلها، ومحور الحركة الشعورية والسلوكية كلها كذلك"^[1].

هذا الحب حرك أحاسيس الشعراء وقريحتهم الشعرية، فأخذوا ينشدون الشعر عن الرسول ﷺ وسيرته العطرة، وينظمونه كلاً بأسلوبه ومدى حبه وعشقه له.

أهمية البحث:

شعر المديح النبوي يساهم في نشر الإسلام والدعوة والترغيب إليه، من خلال ذكر ما قاله الشعراء عن سيد الكائنات، من وصف لإخلاقة العظيمة، وشمائله الحميدة، وفضائله الكريمة وسيرته العطرة. مما يجعل شعر المديح النبوي عنصراً من عناصر الدعوة الإسلامية. كما أنه يبيّن الجودة الفنية للشعر الإسلامي والتي يرى معظم مخالفين فكرة الأدب الإسلامي تجرده منها، باعتقادهم انه يغلب عليه الجانب الفكري ويفتقد الجانب الفني.

شعر "المديح النبوي" كانت بدايته في عصر النبوة المباركة حينا امتدح أبو طالب الرسول ﷺ قائلا:

وقال يفاخر في نسبه الشريف:

ومدحه عمه العباس فأنشأ يقول:

ثم دافع شعراء النبي ﷺ عنه، حيث كان الشعر من الأسلحة المقالية التي يستخدمها العرب حينئذٍ بين الهجاء والثناء. وقال ابن سيرين:

"انتدب لهجو رسول اللَّه ﷺ من المشركين من ذكرنا وغيرهم، فانتدب لهجو المشركين ثلاثة من الأنصار: حسان، وكعب بْن مالك، وعبد اللَّه بْن رواحة، فكان حسان، وكعب يعارضانهم، مثل قولهم في الوقائع، والأيام، والمآثر، ويذكرون مثالبهم، وكان عَبْد اللَّهِ بْن رواحة يعيرهم بالكفر، وبعبادة ما لا يسمع، ولا ينفع، فكان قوله أهون القول عليهم، وكان قول حسان، وكعب أشد القول عليهم، فلما أسلموا وفقهوا كان قول عَبْد اللَّهِ أشد القول عليهم"^[5].

"وتطور المديح النبوي على مر العصور، فازدهر شعر المديح النبوي وحقق وجودًا متميزًا في بيئة المتصوفة أواخر القرن السابع، وأوائل القرن الثامن الهجري في عصر الدول والإمارات المتتابعة، فقد كثر شعراء المديح النبوي في هذا العصر، وكثرت قصائده. وحقق شعر المديح النبوي تطوراً وازدهاراً ملحوظاً في العصر الحديث، ولم يقتصر المديح النبوي على الصوفية، فهناك شعراء كثيرون مدحوا النبي ﷺ ولم يكونوا متصوفة؛ لأنَّ حبه ومدحه لا يقتصر على فئةٍ، أو مذهب أو جماعة من المسلمين فقد أرسل للناس كافة"^[6].

ويقول الدكتور علي جمعة مفتي مصر السابق:

"إن مدح الأمة للنبي ﷺ دليل علي محبتها له، وهذه المحبة تعد أصلا من أصول الإيمان، قال تعالى:﴿قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللهُ بِأَمْرِهِ وَاللهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ﴾^[7]، وقال ﷺ: "فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ". صحيح البخاري. وقال أيضًا: "لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَلَدِهِ وَوَالِدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ" رواه البخارى ومسلم من حديث أنس بن مالك رضى الله عنه"^[8].

وقد عرف العلماء المديح النبوي بأنه:

"هو الشعر الذي ينصب علي مدح النبي ﷺ بتعداد صفاته الـخَلْقِيَّة والخُلُقِيَّة، وإظهار الشوق لرؤيته، ولزيارة قبره والأماكن المقدسة التي ترتبط بحياته ﷺ، مع ذكر معجزاته المادية والمعنوية، ونظم سيرته، والإشادة بغزواته وصفاته المثلى، والصلاة عليه تقديرا وتعظيما، فهو شعر صادق بعيد عن التزلف والتكسب، ويرجي به التقرب إلي الله عز وجل"^[9].

وعرفه الدكتور زكي مبارك بأنه:

"فن من فنون الشعر التي أذاعها التصوف، فهي لون من التعبير عن العواطف الدينية، وباب من الأدب الرفيع؛ لأنها لا تصدر إلا عن قلوب مفعمة بالصدق والإخلاص"^[10].

فيمدح الشعراء الرسول ﷺ في العصر الحديث كلاً بأسلوبه الشعري الخاص به، وبألوان وأساليب مختلفة، فمنهم من يمتدحه ويذكر خصاله وصفاته الطيبة في ذكرى يوم مولده، ومنهم يذكر سيرته العطرة في صورة ملحمة، والبعض الآخر يبدأ مدحه على نهج البردة، ونرى لوناً جديداً من المديح النبوي في العصر الحديث ألا وهو الدفاع عن الرسول ﷺ ضد ما يشنه أعداء الإسلام من حملات بصور وأفلام مسيئة عن سيد الكائنات.

وقد عكس الشعراء هذا كله في صورة شعر رائع صادر من أعماق القلب، يتمتع سامعه أو قارئه ويذوب فيه وينغمس بداخله، شاعراً أن الشاعر يقول ما يريد قوله بنفسه ولكن يعجز لسانه عن قوله وذلك لما للشاعر من قريحة لا يمتلكها كل شخص.

نماذج من شعر المديح النبوي:

فيقول إبراهيم علي بديوي^[11] في ذكرى مولد الرسول ﷺ:

ثم يذكر الأحداث المنسوبة بيوم مولد الرسول ﷺ مثل فيضان بحيرة ساوة بالعراق وإنخماد نار الفرس التي لم تنخمد من عدة سنين:

ويتحدث بعد ذلك عن معجزات الرسولﷺ مثل بلاغته في جوامع الكلم وحنين الجذع بالمسجد النبوي:

بينما نرى أحمد شوقي^[13] في مدحه لمولد الرسول ﷺ وذاكراً جوانب من سيرته العطرة قائلاً:

ويمتدحه بشجرته الطيبة ونسبته إلى بيت الأنبياء عليهم السلام:

وتبتدي عائشة التيمورية^[15] قصيدتها على نهج البردة فتقول:

وتتوسل لحصول شفاعته يوم الحساب:

ثم نرى في هذا العصر لونا جديدا من الوان المديح وهو الملحمة وهي عبارة عن قصة شعرية في صورة قصيدة طويلة يذكر الشاعر فيها حياة واحداث شخصية ما. وكانت تستخدم في الأدب القديم. وفي العصر الحديث قام الشعراء الإسلاميون أمثال أحمد محرم وعمر أبو ريشة باستخدام هذا الصنف الأدبي للمديح النبوي.

عمر أبو ريشة^[17] يعكس السيرة الطيبة في ملحمته من قبل ولادته المباركة إلى ما بعد وفاته عليه الصلاة والسلام، فيذكر ولادته ورضاعته:

ويذكر نزول القرآن الكريم:

والهجرة:

وفتح مكة، خطبة الوداع ووفاة الرسولﷺ:

أما الشاعر أحمد محرم^[19] في ديوانه "الإلياذة الإسلامية" يذكر السيرة المباركة بتفاصيل اكثر في عدة قصائد، وذكرت أول قصيدة في الديوان وهي "مطلع النور"، ويذكر فيها الشاعر ما عرضه كفار قريش على الرسول ﷺ لترك الدعوة إلى الإسلام، ورد الرسول ﷺ عليهم:

ويذكر قصة المطعم بن عدي وإجارته للرسول ﷺ بعد ما لقى من إيذاء وضرب بالحجارة من بني ثقيف بالطائف:

ويذكر من معجزات الرسول ﷺ ما جرى بخيمة أم معبد وحلب الشاة الهزيلة العجفاء:

أما الشاعر محمود سامي البارودي^[21] يذكر في كتابه "كشف الغمة في مدح سيد الأمة" قصيدة، ضمّنها سيرة الرسول ﷺ مستمدة من كتاب "السيرة النبوية" لابن هشام، من يوم مولده إلى وفاته ويتضمن الكتاب 447 بيتاً.

فيذكر قصة البحيرة:

ويذكر لقب الرسول ﷺ بالصادق الأمين وتجارته بمال خديجة رضي الله عنها:

ويتحدث عن الهجرة:

ويذكر الشيخ محمد متولي الشعراوي^[25] سيرة الرسول ﷺ بإختصار "الباكورة"، وهي أول قصيدة مطولة كتبها في مدح الرسول ﷺ، ويبلغ عدد أبياتها 224 بيتا، ويركز فيها على ليلة الإسراء والمعراج فيقول:

بدء الإسراء:

البراق:

ولوج السماء الأولي :

فرض الصلاة :

أوبته صلي الله عليه وسلم:

تخفيف الصلاة و رجوعه:

وجاء علال الفاسي^[27] بلون جديد للمديح النبوي باستخدامه الفاظا وكلمات سهلة وبسيطة وابياتا مختصرة على مستوى فهم الأطفال يعرض فيها رسالة الرسول ﷺ:

ويصور وليد الأعظمي^[29] غزوة بدر مادحاً الرسول ﷺ:

ويدافع عيسى جرابا^[31] عن الرسول ﷺ ضد الحملات المشينة والرسوم المسيئة فيقول:

الخاتمة:

كانت هذه بعض النماذج من أشعار المديح النبوي، والمستنبطة من القرآن الكريم وكتب السيرة العطرة المختلفة. ورأينا من خلالها سيرة الرسولﷺ، وخصاله وصفاته الحميدة ومعجزاته، وأخلاقه العظيمة، وما كابده عليه الصلاة والسلام من أجل نشر الإسلام، ومدى حبه في قلوب المسلمين في جميع أصقاع العالم، وكيف يجاهد ويدافع كل منا بوسائله وبما في قدرته للدفاع عنه ضد الحملات المشينة والصور المسيئة، التي يشنها أعداء الدين. ومررنا فيها عبر ألوان المديح النبوي القديم منها والمستحدث، وهذا مما يساعد في نشر الدين الإسلامي والدعوة والترغيب إليه.

حوالہ جات