اس طریقہ سےعلمی فقہی شاہکار تیار کئے جاتے ہیں۔فقہ کے ان علمی ذخائر میں سب سے اہم اور قابل اعتماد ذخیرہ کو فتاوی کہا جاتاہے۔

فتوی کا لغوی واصطلاحی معنی :

فتوی کا تاریخی پس منظر

رسالت مآب ﷺکے زمانے میں حضرت نبی اکرم ﷺ خود مفتی الثقلین تھے اورمنصب فتوی پر فائز تھے ۔وحی کے ذریعہ سے اللہ تعالی کی طرف سے فتوی دیا کرتے تھے اور اس طرح یہ وحی غیر متلو کی صورت میں امت کے پاس حدیث پاک کی صورت میں جمع ہوئی ۔ان کا انداز نہایت فصیح و بلیغ ہےچونکہ آپ ﷺ کو اللہ تعالی نے جوامع الکلم عطا فرمائےتھے، اس میں الفاظ کم اور معنی زیادہ ہوتے تھے جس کی وجہ سے اس سے فقہاء نے لاکھوں مسائل مستنبط کئےاور یہ اسلامی شریعت کا دوسر ا اہم ماخذ کا درجہ اختیار کئے ہوئے ہیں۔اس با ت کو قرآن کریم میں یوں ارشاد فرمایاگیاہے:

دورصحابہ میں فتوی :

تابعین کے دور میں فتوی:

تعلیم وتعلم اور فتوی دینے کا سلسلہ حضرات صحابہ کے زمانے کے بعد بھی جاری رہا اور حضرات صحابہ کرام رضوان اللہ تعالی علیہم اجمعین کے شاگردوں نے اس کو آگے بڑھایااور اس کی ترویج میں دن دگنی رات چوگنی محنت کی اور اس علم کو چار چاند لگاکر نہ صرف اس کو محفوظ کیا بلکہ اس کے بہت زیادہ منظم اور آراستہ کیا ۔

کرتے تھے۔انہی کو فقہائے سبعہ کہاجاتاہے۔اسی بات کا تذکر ہ حافظ ابن القیم نے یوں کیا ہے کہ:

فقہ حنفی بطور قانون :

برصغیر پاک وہند میں فتوی نویسی کی خدمات

فتاویٰ کاملیہ کی اہمیت :

فتاوی کاملیہ کی خصوصیات:

مفتی محمدکامل بن مصطفی بن محمود طرابلسیؒ نے فتاوی الکاملیہ میں جو منہج اختیار کیا ہےبعینہ یہ منہج ان فقہاء حضرات کاہے جو ان کے پیش روہیں۔یعنی جب کوئی شرعی مسئلہ درپیش ہوتو اس کا حل قرآن وحدیث ،قیاس اور اجماع کے تناظر میں ائمہ کرام کے اقوال کی روشنی میں دیکھتاہے۔اسی طرح جب ہم فقہ کی امہات الکتب کا بغور جائزہ لیتے ہیں تو یہ بات سامنے آجاتی ہےکہ مصنف اپنے پیش رو حضرات کے علمی شہ پاروں کے خوشہ چین ہیں ۔آپؒ ہر مسئلہ میں ائمہ سلف وخلف کے اقوال کو ذکرفرماکر اپنے مسئلہ کو مبرھن کرتے ہیں ،اس طرح موجودہ زمانے تک جو فتاوی جات مرتب ہوئے ہیں ان تمام کا عرق ان کے مرتب کئے ہوئے فتوی کے اندر ملتاہے۔

عربی زبان میں ہونا:

نفس مسئلہ کی صراحت:

فتاوی کاملیہ کا عام فہم اسلوب:

مفتی بہ اقوال کی عدم صراحت:

فتوی کے رموز سے خالی ہونا:

فتوی کے رموز سے نا بلد وناواقف شخص اس کے فوائد کی تہ تک نہیں پہنچ سکتا۔

امہات الکتب میں سے نہ ہونا:

فتوی سے عامی شخص کو مغالطہ کا ہونا:

تنقیدی جائزہ کا فقدان :

فتوی کاملیہ کا درجہ :

ابواب اور فصل بندی کا اسلوب :

نتیجہ بحث:

حوالہ جات