اردو تراجم و تفاسیر میں تفسیر مرادیہ کا مقام و مرتبہ

کتابیات
مجلہ	البصیرۃ
عنوان	اردو تراجم و تفاسیر میں تفسیر مرادیہ کا مقام و مرتبہ
انگریزی عنوان	The Status of Tafsīr-E-Murādiyah Among Urdu Translations and Exegeses of the Qur’an
مصنف	Sanaullah، Noor Hayat Khan
جلد	4
شمارہ	2
سال	2015
صفحات	17-34
مکمل مقالہ
یو آر آیل	Link
کلیدی الفاظ	Exegesis; Quranic sciences; Tafsīr-e-Murādiyah; Urdu Translations of the Qur’ān; Scholarly Merits
شکاگو 16	Sanaullah، Noor Hayat Khan۔ "اردو تراجم و تفاسیر میں تفسیر مرادیہ کا مقام و مرتبہ۔" البصیرۃ 4, شمارہ۔ 2 (2015)۔

Al-Basirah البصیرۃ Volume 4 Issue 2 Contents

تولیدی اور جنسی صحت: اسلامی تعلیمات کی روشنی میں اردو تراجم و تفاسیر میں تفسیر مرادیہ کا مقام و مرتبہ اسلامی ریاست میں داخلی استحکام کے لیے مرکز اور صوبوں کے تعلقات تفسیر‘‘محاسن التاویل’’ میں جلال الدین قاسمی کے منہج کا تحقیقی مطالعہ اسلامی بینکوں میں رائج مضاربت: اصول و تطبیق، دور حاضر کے تناظر میں تفسیر القرآن از سر سید احمد خان کا تحقیقی و تنقیدی جائزہ فقه الوسطية عند الصحابة في العلاقات الإجتماعية امنا عائشة ملكة العفاف رضي االله عنها عبد الرحمن الكيلاني وكتابه مترادفات القرآن مع الفروق اللغوية الأصول الجامعة بين كبرى الفرق الإسلامية سد الذرائع حقيقته ونماذج من تطبيقاته المعاصرة Codification of Muslim Family Laws of Pakistan and Malaysia: An Evolutionary Comparative Study Comparative Analysis of the Controversies Among the Orientalist About the Epilepsy Imputed to the Holy Prophet S. A. W Revelation in Hinduism: A Muslim Reading

Abstract

This is a historical fact that along with Arabs, rather morethan Arabs, the Quranic and Islamic sciences were dealt by the nonArabs. After Arabic, the Persian language attained the status of anIslamic language, and great books were written in Islamic literaturein Persian. After Persian, Urdu succeeded to hold the title of Islamiclanguage. A great many works of Islamic sciences and translationand exegesis of the Qur’ān were rendered into Urdu by the scholarsof the subcontinent and others. It is said that Urdu tafsīr began in the 12th century from theHijrah. As Jamīl Naqī says that the first Tafsīr was "Basā’ir alQur’ān" by Nikhal Shāh Jahānpūrī (114 A. H/1231AD) , he points outthat Ḥakīm Muḥammad Ashraf Khān was the first one whotranslated the Qur’ān into Urdu with some comments. Shāh ‘AbdulQādir (1230 AH/1815AD) and Shah Rafi’udddīn followed him. However, Urdu translation and exegesis of the Quran byMurād’ullāh Anṣārī Sanbhalī, a disciple of Mirzā Maẓhar Jan-eJānān, is rightly said to be the earlier work than those of Shāh‘Abdul Qādir and Shāh Rafī’uddīn. However, the first completetranslations were of course of both of them. The Author of this research article, explores and discussesTafsīr-e-Murādiyah and highlights its scholarly merits, whichdetermine its status among the exegetical literature of the Quran.